Reddit removed post for content policy violations
والله بهايم, اساسا لو في كنيسة بتعمل و توفر مكان بتكون قاعات/اوض مجهزة ممكن اي حد يخشها مش متصلة بالكنيسة نفسها/مكان الصلاة لو حد محموق اوي
هو حرام يعني لو الناس احترمت بعض و احترمت معتقدات بعض؟
هيقوللك اه وانت كافر برضه اذا قلت لأ. بهايم آخر زمن
User deleted comment
7d
حق الواد بكار لازم يرجع
هو مش ده الحصل فعلا ؟😶🌫️
User deleted comment
7d
حديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما " الصحابه سألوا الرسول كيف ننصره و هو ظالم فرد عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم: بمنعه عن استكمال ظلمه مثلا هيتخانق مع حد بغير وجه حق فأنا انصره عن طريق منعه من الخناق . و بمناسبة كلامك ايوا أنا عنصر المسلم اللي زيّ و دا يعرف في الإسلام بعقيدة الولاء و البراء "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما " بسبب جهلك الشديد بالدين كتبت الكلام كدا . أي واحد و لو قرأ بشكل بسيط في الإسلام هيعرف عقيدة الولاء و البرا ء ** أنا مش كاتب نص الحديث دا كلام له معنى مقارب لحديث الرسول صلى الله عليه و سلم.
١١ الف لايك؟ في ١١ الف ارهابي الفكر عايشين وسطنا؟
فيه ملايين الإرهابيين مش آلاف بس.
فالحقيقة دى نقطة 🤓
تصحيح : ١.١ الف لايك؟ في ١.١ الف ارهابي الفكر عايشين وسطنا؟
لا اذا كان كدا مقدور عليهم
دا اقل مجاهد كيبورد عالنت
لما كنت بدرس آثار طلعنا رحلة لكنيسة القديسة بربارة المهم زمايلي المسلمين معظمهم كان محترم كالعادة يعني؛ لكن كان البعض منزعج من وجوده داخل الكنيسة
وبيعلق على ريحة المكان بصوت مسموع وحد منهم قال لزميله أنا ممكن أصورك وأنزلها على (النيت) مما أثار موجات من الضحك العالي كادت أن تطفئ شموع الكنيسة .. فيعني احنا كنا بندرس الطابع المعماري بتاعها فقط. ليه تكبروا الموضوع يا شوباب : )
وبيعلق على ريحة المكان
هو الكنايس ليها ريحة واحنا مانعرفش؟
لا حرفيًا كانت ريحة عادية س المكان أثري في حارة ضيقة شوية والموجودين فيه بيهتموا بنظافتوا باستمرار فالريحة كانت ريحة منظفات اللي بتقضي على الحشرات دي ومكنتش ريحة قوية.
بردوا لما دخلنا كنيسة أبي سرجة لقيت البعض بيقول نفس التعليق ومكنتش فيها ريحة المرة دي فكانت قلة ذوق. بس عادي : )
بصراحة ريحة الكنايس غريبة اوي بس عيب اللي عملوه
مفيش ريحة هو المكان ده كان أثري واللي فيه بيهتموا بالنظافة باستمرار عشان حرفيًا المكان بيدخلوا عدد كبير من المدارس وكليات آثار غير السياح الأجانب؛ فالريحة كانت منظفات مش أكتر.
انا بعتبر اي حد بالتفكير ده براعم داعشيه و اسلامجيه (مع احترامي للمسلمين). فالاسلامجي ده اخطر على المسلمين و الاسلام اكتر من اي حد. الاسلامجي هو دايما الي بيدور على اسوأ ارآء في الدين و اسوأ تفسيرات و اكثرها قسوه و بينشرها. بيبقى Keyboard Warrior و فاكر انه بينصر دينه.
بأختصار، الانسان الكويس اقرب ليا من الانسان السيء بغض النظر عن دينه (او عدمه) او جنسيته. ممكن عادي جدا ان صاحب مسيحي مصري يبقى أقربلي من واحد ملحد او العكس. الاخلاق و الشخصيه هي المقياس الاساسي بالنسبالي.
بالنسبة لحياتك و اللي حواليك: ولائك أولا لأهلك (أب، أم، زوج/ة، عيالك) و بعده لناسك (قرايبك، صحابك) ثم لمنطقتك ثم مدينتك ثم بلدك و هنا المشكلة الكبرى. يعني أنا في حرب بحمي بلدي و بيحارب معايا مسيحي و مسلم و ملحد و بتنجاني ضد عدو كله مسلمين. يبقي أنا أخون بلدي و روح أحارب مع العدو ضد بلدي عشان هما مسلمين زيي؟
الإسلام دين مش دولة. و الدولة فيها مدن و المدن فيها تعددية و إختلاف ديانات و أعراق و يجب علي الجميع ان يقبل الجميع. عدم القبول بالتعددية يجعل المكان كالقرية التي تأمر بتوحيد كل شئ و عدم القبول بأي إختلاف و كل القري هالكة قبل يوم القيامة ما عدا أم القري مكة. هذا وعد من الله.
عادى انا مسلم و عمرى ما دخلت كنيسة و بقول المسيحيين تعاملهم أنضف و محترمين اكتر من مسلمين كتير.
انا شايف ان الاصل ان الناس تحترم دين بعض بغض النظر عن اي شي الموقف اللي الكنايس في مصر عمله عشان طليه الثانوية العامه و الناس و علي راسنا من فوق المشكلة ان مفيش جهه من الازهر او الاوقاف اللي من فلوس الشعب قادره توفر نفس الخدمات مع ان المصادر ضخمة و هي بتاعت الشعب
أنا شخصيا فقدت الأمل فى المجتمع العنصري بتاعنا ده. إدعاء الفضيلة يا محلاه
و الله عقليات مستفزة و عار على الاسلام و المسلمين, ناس ولا عندها منطق ولا فهم للدين و سايبين الدنيا تولع حولينا حرفيا و رايحين في اتفه شئ و يجاهدوا فيه
دي لجان لخلق الفتنة. مستحيل حد طبيعي يكون تفكيره كدة
ليه
عشان ليه حد يفكر كدا اصلا؟
ثم يسألون من أتت داعش!
نفس الناس دي هما اللي كل شوية يصيحو أن أوروبا عنصرية على المسلمين ، طب انت عايز الأوروبي يحترم المهاجر المسلم و انت مش قادر حتى تحترم المسيحي المصري اللي من نفس البلد و كل لما حد منهم يطلب اي حق بسيط تقعد تصيح
كان نفسي أقول ان دي أفكار لا تتخطا السوشيال ميديا لكن للأسف الجامعة عندي مليانة بيهم. لا إزاي هتصاحبي مسيحيين إزاي بتعامليهم عادي كدا ازاي بتقولولهم كل سنة و إنتوا طيبين، يع مبحبمهمش. مجتمع حقير مليان عنصرية و عدم تسامح مع أي مختلف عننا، و دا فاشخ الدنيا حرفياً و لسة هيفشخها قدام اكتر بس ازاي لازم نكون أوساخ منقبلش حد غير لما يكون نسخة مننا
كلامك حلو وصح من ناحية انسانية ومنطقية .. بس دينيا حجتك ضعيفه ..
ايه "لا ينهاكم الله .... الى اخر الايه" .. هنقلك الكلام من تفسير القرطبي (اللي ناقل تفسيره عن الصحابة والتابعين):
"قَالَ قَتَادَةُ: نَسَخَتْهَا فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة: ٥]. وَقِيلَ: كَانَ هَذَا الْحُكْمُ لِعِلَّةٍ وَهُوَ الصُّلْحُ، فَلَمَّا زَالَ الصُّلْحُ بِفَتْحِ مَكَّةَ نُسِخَ الْحُكْمُ وَبَقِيَ الرَّسْمُ يُتْلَى."
لو مش واضح .. فالايه دي كانت بسبب الهدنه بين قريش والمسلمين قبل فتح مكة وبعد فتحها واعلان الجهاد على المشركين وبعد سورة التوبة .. الحكم ده اصبح منسوخ .. يعني يقرأ ولكن الحكم لا ينفذ ..
وكمان سورة التوبة اسست لمفهوم "الولاء والبراء" .. أن تبرأ من الشرك واهله وأن توالي الاسلام واهله.
يعني ان المسلم المغتصب القاتل المفروض يكون عندك افضل من مجدي يعقوب مثلاً لانه مسيحي ..
ده هو الدين حرفيا وكلام القرآن ..
فيعني انت مش غلطان .. بس غلطان دينيا.
الآية بتقول (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقتالونكم في الدين ان تبروهم ،،، ) يعني ناس عمرها ما قتلت مسلمين او طلعوهم من بيوتهم او ظلموهم فالصلح اكيد مع المحاربين مش المسالمين من الاول ..وازاي آية التوبة نسختها وفيه آية في التوبة بعدها بتقول ..
(ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة) يعني فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم دي للناس اللي بدأت مش اي حد وخلاص ..يعني نفس المبدأ بتاع (لا ينهاكم الله …) ففين النسخ في الموضوع اصلا ؟ معرفش ده تفسير القرطبي فعلا ولا لا بس حتي لو اه فهو مش نبي وفيه حاجة اسمها عقل وانا مش بحب حد يفكرلي اكيد بشوف تفاسير احيانا بس فيه حاجات مش محتاجة ولما بشوف تفاسير بختار الاكثر منطقية مش بمشي ورا القرطبي او حد معين
موضوع المسلم القاتل او المغتصب احسن من المسيحي الصالح موجود فين في القرآن عمري ما شوفتها؟
يحبيبي ما هو علشان انت مقريتش التفسير ومش عارف سبب الايه بتقول كده..
الايه دي بتتكلم عن ان مثلاً لو واحده ست او طفل زاروا المدينه من اقارب المؤمنين اثناء الهدنه .. يجوز انهم يدخلوها .. بس .. هو ده المقصود بلم يقاتلوكم .. يعني اكيد مش هيدخل الناس اللي بيقاتلوه يزروا اهلهم في المدينه... وراجع التفسيرات بنفسك
وبعدين انا بس نقلت عن القرطبي لان اسلوبه سهل مش أكتر وفي نفس الوقت من أكتر التفسيرات المعتمده من المسلمين ومن أمهات التفسير (القرطبي - الطبري - ابن كثير)
وكل التفسيرات تقريبا بتقول اللي قاله تفسير القرطبي .. هو مش هيخترع كلام جديد .. هو بينقل عن الصحابة والتفسيرات التانية برضوا بتنقل عن الصحابة .
اخيراً موضوع الولاء والبراء .. ده مذكور في اول ايه من سورة التوبة "براءة من الله ورسوله من الذين عاهدتم من المشركين"
والولاء والبراء مذكور في كذا موضع من القرآن خصوصا الايات المدنيه بعد التمكين:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة:51]
الولاء لغويا معناه : المحبة، والنصرة، والاتباع .. والبراء لغويا معناه: البعد، والعداوة.
لو ربطنا نزول الآيات باسباب النزول بس عمرنا ما هنطلع احكام للزمن بتاعنا ..يعني آية فاقتلوا المشركين من حيث وجدمتوهم اسباب نزولها فتح مكة صح ؟ هل ده معناه ان الآية مش قائمة لحد دلوقتي ومينفعش نقتل غير كفار قريش وخلاص دول انتهوا ؟ الآيات بتخاطب كل الازمان هي سبب نزولها الظاهري مشركين مكة بس معناها اي مشرك يهاجمك عموما في كل الازمنة اقتله وكذلك (لا ينهاكم الله ..) اكيد مش مقصود بيها الناس بتوع الهدنة اللي بيجوا من المدينة بس والا يبقي القرآن غير صالح لاي زمان ..اسباب النزول بتفهمك بس مش هي الغاية
براءه من الله ورسوله دي من المشركين اللي بيحاربوه ..وبتخاطب كل الازمنة ان اي مشرك بيحاربكم اتبروا منه ولا عهد له
آية (لا تتخذوا اليهود …) دي انا ذكرتها فوق وقولت رأيي وانت ايدت كلامي لما قولت ان الولاء ممكن يبقي معناها النصر او الاتباع ..يعني تنصر وتتبع فرقة نصرانية علي حساب المسلمين ..وحتي لو معناها صداقة ومحبة فملهاش علاقة ببمدأ المسلم القاتل او المغتصب احسن من الكافر الكويس
ماشي كويس شئ جميل انك مقتنع بكده .. وانا مش عايز اغير تفكيرك .. انت كده انسان محترم وسوي وبتفكر بعقلك قبل اي حاجة.
انت جبت التأليف ده من تكوين؟ محصلش الكلام ده اصلا.
دايماً بنبهر من المسلمين الكيوت وهما بينكروا دينهم .. عموماً انا مش عايز اقنعك بحاجة .. انت حلو كده بجد وخليك كده .. الاسلام حلو خالص وبيحب كل الناس.
انت من الناس اللي بي تقول مسلم كيوت؟ ربنا يهديك. مش مهم ياعم تخش معايا في حاجة، خلي معلوماتك لي نفسك.
لا يسطا متروحش هناك عشان ده مكان بيتم فيه سب ربك والادعاء بأن لديه ولد 👍
هو فين السب ده وبعدين ما يدعو انو عندو ولد مش فاهم انتوا اختلاف الاراء عندكم للدرجادي مصيبه
كهيعص
اقوى شبهة عند الملاحدة:
اذكي واحد من المجاهدين الشباب:
كهيعص بردو
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله تعالى ذكره: كاف من (كهيعص) فقال بعضهم: تأويل ذلك أنها حرف من اسمه الذي هو كبير، دلّ به عليه، واستغنى بذكره عن ذكر باقي الاسم. * ذكر من قال ذلك:حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس، قال: ثنا عبثر، قال: ثنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في هذه الآية (كهيعص) قال: كبير، يعني بالكبير: الكاف من (كهيعص). حدثنا هناد بن السريّ، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير، مثله. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، كان يقول (كهيعص) قال: كاف: كبير. حدثني أبو السائب، قال: أخبرنا ابن إدريس، عن حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير في (كهيعص) قال: كاف: كبير. حدثنا ابن بشار، قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سفيان، عن حصين، عن إسماعيل ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، نحوه. وقال آخرون: بل الكاف من ذلك حرف من حروفه اسمه الذي هو كاف. * ذكر من قال ذلك:حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: أخبرنا شريك، عن سالم، عن سعيد، في قوله (كهيعص) قال: كاف: كافٍ. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: أخبرنا أبو روق، عن الضحاك بن مزاحم في قوله: (كهيعص) قال: كاف: كافٍ. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام عن عنبسة، عن الكلبي مثله. وقال آخرون: بل هو حرف من حروف اسمه الذي هو كريم. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال : ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير (كهيعص) قال: كاف من كريم. وقال الذين فسروا ذلك هذا التفسير الهاء من كهيعص: حرف من حروف اسمه الذي هو هاد. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا أبو حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان يقول في الهاء من (كهيعص) : هاد.
- ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا أبو حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان يقول في الهاء من (كهيعص) : هاد. حدثنا أبو حصين، قال: ثنا عبثر، قال: ثنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن إسماعيل، عن سعيد، مثله. حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، عن حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير نحوه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حصين، عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله. حدثني يحيى بن طلحة، قال: ثنا جابر بن نوح ، قال : أخبرنا أبو روق، عن الضحاك بن مزاحم في قوله (كهيعص) ، قال: ها: هاد. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، قال: ثنا عنبسة، عن الكلبي، مثله. واختلفوا في تأويل الياء من ذلك، فقال بعضهم: هو حرف من حروف اسمه الذي هو يمين.
- ذكر من قال ذلك:حدثني أبو حصين، قال: ثنا عبثر، قال: ثنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال: " يا " من (كهيعص) ياء يمين. حدثني أبو حصين، قال: ثنا عبثر، قال: ثنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال: " يا " من (كهيعص) ياء يمين.
- ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: أخبرنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير مثله. حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، عن حصين، عن إسماعيل بن راشد ، عن سعيد بن جبير ياء: يمين. وقال آخرون: بل هو حرف من حروف اسمه الذي هو حكيم.
- ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير (كهيعص) قال: يا: من حكيم. وقال آخرون: بل هي حروف من قول القائل: يا من يجير.
- ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا إبراهيم بن الضريس، قال: سمعت الربيع بن أنس في قوله (كهيعص) قال: يا من يجير ولا يجار عليه. واختلف متأوّلو ذلك كذلك في معنى العين، فقال بعضهم: هي حرف من حروف اسمه الذي هو عالم.
- ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد (كهيعص) قال: عين من عالم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن الكلبي، مثله. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله. حدثنا عمرو، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن العلاء بن المسيب بن رافع، عن أبيه، في قوله (كهيعص) قال: عين: من عالم. وقال آخرون: بل هي حرف من حروف اسمه الذي هو عزيز. ذكر من قال ذلك:* حدثني أبو حصين، قال: ثنا عبثر، قال: ثنا حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (كهيعص) عين: عزيز. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حصين، عن إسماعيل ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله. حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، عن حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير مثله. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد بن جبير مثله.
Moderator removed comment
7d
Moderator removed comment
7d
Moderator removed comment
7d
هو خلاصه الانت بتقوله ان محدش عارف، علشان هي ملهاش معني، حرفيا انت جايب بتاع ست سبع معاني كلهم مختلفين مع بعض كفايه ضحك يسط
Thank you for submitting to /r/Egypt. Unfortunately, your submission has been removed for the following reason(s):
Rule 7 - No Preaching
- This is not a Muslim, Christian or any other religion subreddit. There is no obligation for anyone to abide by your religious values, and browbeating, religious chauvinism, and preaching is not tolerated.
Resubmitting a removed post without prior moderator approval can result in a ban. Deleting a post may cause any appeals to be denied.
Remember: You need to read the following message in full. We will NOT reply to modmail messages similar to “what is the reason my post was removed?”
Dude stfu
Thank you for submitting to /r/Egypt. Unfortunately, your submission has been removed for the following reason(s):
Rule 7 - No Preaching
- This is not a Muslim, Christian or any other religion subreddit. There is no obligation for anyone to abide by your religious values, and browbeating, religious chauvinism, and preaching is not tolerated.
Resubmitting a removed post without prior moderator approval can result in a ban. Deleting a post may cause any appeals to be denied.
Remember: You need to read the following message in full. We will NOT reply to modmail messages similar to “what is the reason my post was removed?”
Thank you for submitting to /r/Egypt. Unfortunately, your submission has been removed for the following reason(s):
Rule 7 - No Preaching
- This is not a Muslim, Christian or any other religion subreddit. There is no obligation for anyone to abide by your religious values, and browbeating, religious chauvinism, and preaching is not tolerated.
Resubmitting a removed post without prior moderator approval can result in a ban. Deleting a post may cause any appeals to be denied.
Remember: You need to read the following message in full. We will NOT reply to modmail messages similar to “what is the reason my post was removed?”
انت بخش علشان مصلحة لا اكتر ولا اقل زي ما فيه ناس بتزور مساجد للسياحة ..وهل فيه نص بيحرم الذهاب للكنايس لمصلحة معينة ؟ ودي نفس رؤيتي عن الاعياد انت بتهنيه علشان هو فرحان وكجبر خواطر مش علشان ميلاد المسيح ابن الرب لان ده كفر بالنسبالك وشئ غير مقبول
مش ديننا اللي هش وضعيف يسطا، احنا اللي معظمنا صفر دين ومايعرفش حاجة، فبالتالي حاجة زي كدا تُلبس عليك دينك كفرد بكل سهولة
يبقى تثقل ايمانك مش تعادي الاختلاف
محدش قال إني بعادي الاختلاف، بس انزل الشارع وشوف بنفسك يسطا، كام واحد مابيعرفش يتوضى ولا يقرأ الفاتحة ولا الشاب اللي مايعرفش إن فيه حاجة اسمها غسل من الجنابة أصلا.
ف هل دا مستوى إيمان تسيبه يدخل كنيسة عادي كدا؟
هو لما يدخل حيعمل اي يعني؟ مهو العبرة بالفعل مش المكان, على كدا يتجنب التواصل مع اخواتنا الغير مسلمين يعني؟ كمان احنا مش اولياء امورهم فملناش مسؤلية ولا فرض تجاهم علشان نقولوا لهم يعملوا ايه و ميعملوش اي
صاحبي، أنت علماني مش كدا؟
ملهوش علاقة بكلامنا
طيب
27 missing replies
Thank you for submitting to /r/Egypt. Unfortunately, your submission has been removed for the following reason(s):
Rule 4 - No Social Media Reposts
Social media (Facebook, Twitter, TikTok, YouTube shorts, Reddit, Instagram, etc.) posts are not allowed. This includes links, screenshots, meta discussions and trends on these platforms.
Resubmitting a removed post without prior moderator approval can result in a ban. Deleting a post may cause any appeals to be denied.
Remember: You need to read the following message in full. We will NOT reply to modmail messages similar to “what is the reason my post was removed?”